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张仲民︱模范省与“纸面政治”——阎锡山如何总揽山西?
发布时间: 2020-07-11 来源:未知 点击次数:

1925年8月23日,上海《申报》第三张第九版上发外了一个狭长的大约几百人的整体照,系中华哺育改进社8月17日太原召开的第四届年会的通盘相符影,拍摄者为太原时兴照相馆,相符照右边更有一专门醒目的放大的阎锡山“比来”之头像,隐瞒住了后面很多人。此照片发外后,颇以敢言著称的上海著名小报《晶报》即针对此照片发外了评论——《〈申报〉上阎锡山之大头》(1925年8月30日),指出在云云一个几百人的相符影中,骤然嵌入“督长”(督军兼省长)阎锡山的大头照片,非但不调和,且不相符规则,而且阎锡山并非改进社的社长和创办人,他并异国资格将本身的头像特殊放大,并隐瞒其他人的头像。该评论末了感叹道:“今而后知督长之难得,照相亦添人一等也。”

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自然,阎锡山这个大头照事件说不上多恶劣,《晶报》这边或有些小题大做,但坐井观天,吾们由此不难发现那时阎锡山在山西的权力之大,和他受到的舆论关注热度。而总部设在上海的中华哺育改进社之因而不远千里到太原召开年会,这自然是同阎锡山推走的模范自治,稀奇是所执走的职守哺育政策相关。

1916年6月初洪宪帝制战败后,阎锡山曾因极力追随袁世凯大受时论袭击。面对不幸形势,总揽技巧日渐成熟的阎锡山决定跟北洋中枢主动保持距离,转而把总揽重点放在把山西建设为一个自力王国方面。1917年,他以“保境安民”为名义,主动向段祺瑞当局外示愿意像此前袁世凯时代的京兆地区相通试办模范省,推走模范自治。

此后,得到北洋当局允诺的阎锡山最先积极推走包括兴修水利、推广蚕桑、挑倡栽树、指斥妇女缠足、剪辫、禁烟在内的所谓“六政”,以及倡导栽棉、造林、畜牧“三事”。这些政策在实施过程中,取得了必定的“雅致”成绩,稀奇是在剪发、兴修水利、不准妇女缠足、禁赌乃至禁烟、兴办职守哺育、交通改善方面,均有很大收获,颇具消休效答,尤为具有雅致心态与转折中国情结甚重的外国人及在华外媒所偏重。山西由此博得“中国模范省”之誉,阎锡山也被表扬为“模范督军”。如时论所言,山西人民“幸得安身立命”,较少受到“兵灾匪祸之荼毒”,“暂时外人之前去考察者络绎不绝”,像沈恩孚、庄俞、黄热培等江苏哺育会人士和经亨颐、蔡元培、马寅初、梁漱溟等国内哺育界名流与外国名人如杜威、孟禄等纷纷访问山西,阎锡山也对来晋考察者“无不优予礼容,故那时颇获言论界之好评、报章间之宣传”(吕承言:《阎锡山统属下之山西》,《国闻周报》第三卷第十九期)。多口表扬之下,阎锡山于在华美媒《密勒氏评论报》(The Weekly Review)1922岁暮发首的“中国今日的十二大人物”评选中也顺手胜出,名列第九。

时人时论对阎锡山和山西模范省的表彰也吸引了国内媒体的仔细,《申报》《晨报》《民国日报》等京沪媒体均最先亲昵关注阎锡山治理山西的外现。与在华西报和外国人关注点荟萃于山西的“雅致”和“卫生”事业(如办私塾、推走注音字母和白话文、扫盲、禁缠足、禁鸦片、禁赌、剪辫子、打水井、栽树等)、有秩序、对基督教友谊、对抗激进主义等方面内容不十足相通,这些中文媒体隐晦更懂得中国官员的为官之道和宣传策略,于是山西模范省的一些内情和原形随之就被发掘出来,其中不少深度报道或不悦目察涉及到阎锡山的总揽技术、属下外现与山西模范省的实相题目。按照这些报道和不悦目察,再结相符山西省妻子士的耳闻现在击,所谓的山西“模范省”建设固然取得必定收获,但存在的题目仍复不少,尤为特出的是阎锡山推走的烟禁与职守哺育措施。

一、烟禁不禁

“金丹”等毒品的通走在晚清以来的山西一向很广泛,最初阎锡山在查禁烟禁方面,实在比较仔细,但实际成绩却难言佳。1919年10月,受阎锡山之邀赴山西访问考察的经亨颐归途与地方官榆次县知事“俞家骥”交流时,才得知山西“金丹”题目的主要性和阎锡山烟禁政策的匮乏收获情况:“谈山西走政,得闻所未闻者。六政中禁烟逆肇害,日本人特制金丹畅销于山西,竟每户(无)不食,小民更甚。”(经亨颐:《经亨颐集》,浙江大学出版社,2011,561页)稍后,经亨颐在公开发外的文章《山西原形怎样》(1919年11月)中也指出阎锡山禁烟的“终局是很不好”:“有一栽叫做金丹的药,实在就是吗啡,替代鸦片的,山西境内畅销得了不得,并且已经广泛到做事社会。”与外来的不悦目察者经亨颐所见略同,本地人刘大鹏对于金丹在山西的通走情况也有记载,他对其危害忧郁心忡忡:“金丹之害,甚于洋烟,而人多贪恋。日费巨赀,每日用钱数千或十数千钱,至于倾家败产而不悟此,近年之大灾也。”(刘大鹏:《退想斋日记》,乔志强标注,山西人民出版社,1990,287页)

因此,在建设模范省的旗号之下,阎锡山固然厉走禁烟,但在全国其他地方无法有效禁烟的情况下,阎锡山自然也无法不准外省烟土稀奇是金丹的输入,更无法不准本身身边高官黑中贩卖私运鸦片。于是禁烟政策执走下来逐渐沦为一栽敛财的方法,上下心领神会,禁者自禁,栽者自栽,吸食者自吸食。而在时论望来,这栽情况的展现也跟阎锡山袒护溺爱身为警务处处长的南桂馨相关。负责执走烟禁的南桂馨执法犯法,不光本身抽大烟,后来还贩卖“金丹”牟利。北京《晨报》(1922年9月15日)曾发外《阎锡山病民之六政及四恶》一文,揭发阎锡山总揽山西期间的黑黑,其中稀奇说道阎四个帮恶之一的南桂馨公开罚没“金丹”转手赢利,并详述其各栽劣迹。

匪唯南桂馨限制的警界如此犯法妄为,阎锡山属下的山西势均力敌。如身处其中生活的旧派人物刘大鹏即认为所谓“六政”“三事”皆是扰民劣政,系阎锡山收税发财的借口与强化限制的方法,老平民已经不堪其扰。因之刘大鹏在日记中对此一再有走指斥指斥,不过他也认识到很多题目导源于执走“不善”:

自民国六年竖立六政考核处,而实查委员纷纷四出办理六政,走之二年,则所兴之利费惟无效,而民且被此政制害矣。所除之弊,烟终未除,而剪发、天足两政,扰民尤甚,晋民之仇于今大首。初意非不善,乃奉走不善之所致也,六政之害,疑亦大矣!(1919年5月4日日记)

在1920年2月14日的日记中,刘大鹏又揭发所谓山西“模范省”的原形道:“吾晋号称模范之省,而群黎平民满目芜秽,受政荼毒,差异清淡,官且与民争利……”

考虑到刘大鹏一向不悦阎锡山总揽,以及文人喜欢发狷介之论的情况,刘大鹏这边的指斥或难免有夸大之处,不过倘若结相符媒体报道及其他一些访问过山西的旅走者记载,吾们可发现刘大鹏之论大致从一个内部的视角讲出了阎锡山的新政施走后带给山西平民平民的影响。所谓的“六政”“三事”虽属改造墟落社会疏松面貌的措施,但其村治根本就匮乏“实在自治精神”,是一栽自上而下的请示和限制,“上下有体系,前后旁边有说相符”,“例如村民会议的不实在,出席的人数少,以及有人操纵等情,都是很多。因而各公职人员的选举,以及答走公同讨议事项,多半是外观而已……而村长的人选不好,和村长、村民间的不和纠纷尤甚多”,终局导致官方要举办的各项走政,无数“战败无成”(梁漱溟:《北游所见纪略》,《村治月刊》第一卷第四期)。故此,在刘大鹏望来,“六政”“三事”在落实过程中早变为“无一不扰民,无一不害民”的虐政,“时局阽危,民不聊生,晋政荼毒,日甚一日,草野平民,满目芜秽……”稍后梁漱溟在山西考察时按照本身的耳闻现在击,也认为阎氏新政样式主义作风主要,“足为民病”:

听说以前省令督饬植树,有逆倒拔树的事情。由于树秧预备的不足,而省令不敢不遵,只好拔树来植树,于是活树倒物化了。又洪洞、赵城各校,栽棉很发达,可算省中推走奖励的好终局。但是人民一壁获利,一壁亦有题目。他们原本的农业,是一栽自给自足的经济。而现在棉花则是贩出远地的商品;手里得到钱而异国粮食。粮食屯着不易消耗,而钱在手里容易花;往往到后来,栽谷的还有饭吃,而获利的已竟无饭。

不光局中人刘大鹏和外来不悦目察者梁漱溟如此见解,来自那时大多媒体上的报道也周详展现了阎锡山属下所谓山西“模范省”的原形。像北京《晨报》曾一连发布专题报道——“太原特约通信”,揭露所谓模范省山西的内情。《申报》上也辟有《山西通信》栏现在,一向对内里内情进走曝光,尤其是针对其中吸食贩卖鸦片通走的情况,还专门嬉乐山西的政治是“纸面政治”。《申报》系列《山西通信》发外后,原本对山西“模范省”抱有极大憧憬的《申报》副刊编辑周瘦鹃也忍不住评论道:

上次吾谬采阎锡山治晋的虚声,说山西人安身立命,这山西一省直似乎世外桃源。谁知这几天连读了本报的《山西通信》,才晓畅吾失言了!这号称中国模范省的山西,也不过是一只纸老虎,现在可经山西人搠穿咧!别的事情不说,单是山西仕宦吸食和贩卖烟丹情形,据说是娘子关内,何地非烟,太原城中,无官不吸,甚么警长、司令、市长者,是一邱之貉,不过是苦了很多小平民。可又相符着只许州官放火不许平民点灯的一句话,这栽事可是模范省中所答有的么?唉!吾们心现在中以为世外桃源的山西尚且是纸老虎,那些连纸老虎都说不上的省分,又待怎样?吾们只索准备着无限藏的酸楚眼泪给中国前途哀哭罢咧!(《随意说说·纸老虎式的山西》,《申报》1922年9月29日)

为了回答京沪舆论的指斥指斥,阎锡山不得不再度厉肃烟禁举措。雷厉通走之下,查禁做事似“大有效验”。但此“效验”赓续时间并不久长,之后诸多的原料均外明山西毒品泛滥表象照样主要,山西人“以吸食白面为前卫”,“当局置之度外,任其畅运”,阎锡山的禁毒做事终归流于外观,所谓的模范省,早已“金玉其外,败絮其中”,只能欺骗只望外观宣传的生手人罢了。到1932年,阎锡山东山再首重新总揽山西后,他干脆以发售戒烟药(戒烟药成分主要由吗啡组成)名义推走烟土专卖政策,这等于变相施走了“鸦片公卖”政策。

二、职守哺育虚有其外

1919年秋季,胡适曾陪杜威访问山西,有过生吞活剥地游览,其中他对山西官方迎接杜威及其家人“极周详”的情况“内心很担心”,汽车图片胡适在致朋友的信中对阎锡山评价很高,“今天去见阎督军,他是一个很脱略的人,杜威老师颇舒坦。”(胡适:《致高一涵、张慰慈、章洛声(1919年10月8日)》,收好季羡林主编:《胡适全集》,安徽哺育出版社2001年版,第二十三卷,242页)但胡适在信中同样说及太原街头路灯柱上贴的“黑底白字”标语,认为这些标语是“圣谕广训式的道德哺育”,“是不会有卓异的成绩的”。在胡适望来,“人人嘴上能说很多悦耳的抽象名词——如‘偏袒’、‘秩序’之类——是道德哺育的一大窒碍。”

1922年6月中旬,此时正热衷于联省自治的胡适又专门撰文公开表彰阎锡山的治晋举措,认为山西实在存在一些题目,“但山西这一点‘有计划的政治’的精神,确是可以做全国的模范的”,故此阎锡山“确有不走及的地方”,他尤为尊重阎锡山推动职守哺育的举措:

克期进走,现在居然做到了职守哺育!江苏、浙江还办不到的事,阎锡山在那贫陋的山西居然先做到了!人称山西为模范省,又称阎锡山为模范督军。(胡适:《这一周》,收好季羡林主编:《胡适全集》,第二卷,523-524页)

稍后在1922年9月4日日记中,胡适又憧憬已经同孙中山破碎后的陈炯明向阎锡山学习,做“模范督军”,“辛勤把广东的治安办好,可以做一个阎锡山,但却不走做杨森。”隐晦,这时热衷于好当局主张的胡适在一厢甘心地寄期待于阎锡山,十足遗忘了以前他陪杜威山西旅走演讲中曾“微示不悦于山西”的去事,亦忽略了那时诸多揭露其黑黑的报道,更遗忘了阎锡山大搞尊孔行为、一向强化小我独裁总揽的原形。

其实就胡适这边高度表彰的山西职守哺育情况来说,胡适根本异国深入晓畅其背后的原形。较之胡适,那时跟胡适一首到山西考察的经亨颐却有较为深入的不悦目察,当他到为了“造就国民小学教员”的国民师范私塾参不悦目后,就发现校弃的组织同营房相通,管理方式也是军队化的,私塾领队的也是武士,阎锡山等人每周去训一次话,“课程中每星期有军国主义”“各校皆如此”,经亨颐遂认识到山西的职守哺育也许只是纸面宣传,由于它面临主要的“师资不能”的题目,只能“以兵兴学”,“师资不能的时候,糊里糊涂讲广泛哺育,真真危险”。在经亨颐望来,阎锡山于山西推走的“精神哺育的事业”——自省堂、洗心社,更是足够“军国精神”的教化设置,是一栽自上而下推走的洗脑措施和愚民哺育措施,恰足外明“军气呼呼的山西和‘德谟克拉西’大相逆的”。

之后,《晨报》也发文(《山西文化界之不幸》,《晨报》1923年6月1日)直接指斥阎锡山以“洗心自省”和尊孔为宗旨的哺育广泛类举措,其名与实云泥之别,清淡人只是望到其名而表彰,并不晓畅其为“仆从哺育”的实际情况。如阎锡山在山西查禁新思潮书籍和扣留京沪各报,仅批准人民浏览《山西日报》,但稀奇仔细在山西推广演讲,只是演讲场所必为阎氏所设的“洗心社、自省堂”,演讲人则为阎氏属下“迂酸腐朽”或“寡廉鲜耻”之官僚政客,“所演讲,皆善颂善祷,代阎宣传之谈话”,“总之,皆愚民政策”。不光如此,为了预防有人指斥和为了威慑指斥者,阎锡山到处派出便衣侦探,导致山西“无人敢拟议阎政,腹诽或沙中偶语,即捉将官里去”,所谓的“洗心也,自省也,尊孔也,崇拜偶像也,换言之,无异要使全晋学子崇拜倾服彼阎锡山一人”。

与经亨颐的记录和《晨报》的指斥相通,后来《国闻周报》上的深度报道(吕承言:《阎锡山统属下之山西》,《国闻周报》第三卷第十九期)所述略同,认为阎锡山兴办的职守哺育事业外游移首来提高很大,私塾数目大量增补,但其办学质量与成绩却难言乐不悦目,“实多未洽人意”,“外人辄有以‘门楼哺育’呼之者”,由于实际情况是师资匮乏,“长校者强半无经办哺育之真实精神与广大现在标,即专司哺育之官厅,亦只能做官样文章,而不少尽监督之职责,全省私塾与门生之数目上虽逐年增补,而私塾之内容并未略有提高……”

经由过程上述描述,吾们可以晓畅望出阎锡山之因而大办墟落职守哺育,将哺育行为包装隐瞒本身的方法,还有将其行为下层动员工具和限制方法的考虑。在阎锡山望来,私塾就是一个军营,门生就是武士的预备队,不光可以用来作战,还可以随时用以弹压老平民的逆抗,哺育的主意是为了藉此“愚民”,实现其所谓的军国主义。无怪乎稍早时高一涵(涵庐)即曾于《每周评论》(1919年7月27日)上撰文——《山西的哺育真可怕》,指斥阎锡山在山西所办的哺育事业,倒不如其他异国兴办职守哺育的一些省份,“像那阎锡山式的哺育,把青年子弟脑筋中装进去很多乾隆、嘉庆年间的思维,这栽哺育的遗毒恐怕比较异国哺育还要厉害!”《平民哺育》杂志上也有人指斥阎锡山请示哺育的理念之破旧,实际是在倡导“崇拜铁汉”和“逢社会之恶”的办法,“实在窒碍门生的小我发展。”(《模范省的上谕》,转见《兴华》第17年第四册,1920年1月28日)

相比经亨颐、吕承言等人从启蒙角度对阎锡山所作的指斥与逆思,曾在山西亲身考察过村制情况的梁漱溟则从在地农民的角度(《北游所见纪略》)进走了不悦目察,其见解也许更相符乡土中国的国情、“民情”。在梁漱溟望来,在那时乡下的状况下,单方强调墟落扫盲哺育、推广识字行动,是罔顾实际情况,成绩并不会好,由于农民的“有趣和必要”在于基本的生存必要——他们太甚拮据,而且乡下人接触文字的机会太少,即便识了几个字也很难有机会行使,倘若不必,则很快就会被遗忘,故此,“单纯识字行动”是无法推走下去的。对于阎锡山在山西推走的四年制职守哺育行动,梁漱溟更是有详细的指斥,认为阎锡山在墟落添建了很多私塾,实在让山西农民识字者增补不少,只是云云的行为并无实际意义:

但以中国简陋的小农作业,农民实无文字、符号之必要,因而中国人不识字的,要到百分之八十至九十的成数,原首自然之势。小时定要他读书,长大却去栽笨地,终年望不见、用不着,栽上七八年地,以前所辛辛勤苦读来的书,早都遗忘了。乡下农资读书,更用不着,你设想他异日多余闲,能靠近纸笔墨砚吗?多余钱置备纸笔墨砚吗?亦强其读书四年,徒苦四年耳,有何意义?

梁漱溟这边还认为,花钱建设那么多私塾,又要消耗巨款维持其运走,这根本超出了山西的经济条件和农民的负担水准,而且云云办首来的私塾哺育又“办得不巧妙”,“要办好哺育要钱更多”,添之正当的教员难找,末了只能造成金钱、人力和劳力的铺张。今天望来,梁漱溟1929年的不悦目点自然不足“近代化”和“雅致化”,但较之此前胡适的外观认识,隐晦梁漱溟对于山西实际情况的认识更为相符实际。不过到了1934年,当胡适从山西来的朋侪沈崑三那里晓畅到山西当下的情况后,“太原的商店多受鸦片勒销的清贫,故往往关门,引首恐慌。阎锡山近来不光贪财,并且荒淫”。胡适对以前表彰阎锡山之举外示了懊丧,他不禁回想首1919年陪杜威游览山西时“所见‘自省堂’‘洗心社’的情形,不胜慨叹”。

三、结语

自然,仅以上述烟禁和职守哺育两方面的情况就十足否定阎锡山在山西长达近四十年的总揽外现,也许不足周详,但若只望到一些外人(传教士为多)与外论的表彰和局内名人的浅陋表彰,以及阎锡山在山西办的私塾数目、门生数目等“数现在字政治”,而不去深入考察其背后的内容及其取得的实际成绩,云云很容易就把阎锡山视为倡导平民哺育的典范或中国当代化与地方自治的先驱了。

可以说,与战乱频仍、足够天灾人祸的其他中国省份相比,山西在阎锡山属下也实在取得了一些收获,然而其实远不能以副其名。而阎锡山与山西模范省的形象之因而也许通走开来,很大因素在于阎锡山的巧妙标榜和宣传策略,以及他对基督教会传教士的宽容和声援态度,稀奇是他善于行使望似中立实则浅尝辄止的赴晋旅走的外国人及在华西报来为本身鼓吹,挟洋自重,并羁縻可以影响舆论的国内趋新秀物,藉此赢取民意的怜悯和声援。究其实,阎锡山不过是借传教士、外人和舆论好评来为本身的总揽制造相符法性,以此防止北洋当局干涉和其他军阀觊觎山西,进而将山西变成本身一人限制的自力王国。正如前引吕承言文所谓:“阎氏政策,向主世故,因是直皖、直奉诸役,阎氏介乎诸大之间,均能孤守一隅,延至此十五年之久,宁作金钱之牺牲,而不曾一入漩涡者,要亦此栽政策行使之力也。”(本文来自澎湃消休,更多原创资讯请下载“澎湃消休”APP)

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